“你这些书是哪里来的？”卡娅问，但是没有得到伊瑟拉的回答。
卡娅将信将疑地打开书。她并不排斥阅读，但除了历史类的书籍，其余她的确读得不多。萨维尔也有阅读的习惯，她会盯着萨维尔喜欢看什么书，过后把它看掉。这本《崇高与自由的悖论》却不是萨维尔读过的，她一开始就感到陌生——而这种陌生感在她的警惕之余，意外地生出一丝期待与好奇。她告诉自己，像自己从未吃过街边小摊的炸物一样。仅此而已。
《崇高与自由的悖论》序言即提出“什么是崇高”“我们为什么要崇高”“什么要求我们崇高”等问题，第一章讲到一个关于“门”的比喻：想想那些出现在我们生命中的各项竞争、追逐，无一例外告诉你，世界本身就存在着各种“门”，它们以各异的形式出现在人的生命里——选拔的门，考试的门，欲望的门，权力的门，忠诚的门，情感的门。既然一个名词的出现意味着有一个主语，或者宾语，如果动词为“进入”或者“拥有”的话，那么也意味着不是所有的主体都能被放在该句子的主语上，也不是所有的主体都能成为宾语——因此相对于广义的“人群”而言，“门”生来就是窄的，门前有路，或许有阶梯，门上也许有锁，钥匙或许有它的主人，也许根本就没有钥匙，需要撬开；显然不是所有人都能通过这些门。而所谓“高”，正是门设下的投影——如果门是高的、难以进入的，它便构建出一种实体的“崇高”，并且需要你通过长途跋涉与艰难攀登等仪式来具体地感知这种“高”。但是当你站在门前，你是否可以想，崇高的并不是这扇门本身，而是正因为有“你”作为主体走到这扇门前，这扇门才成为一道“门”，一道“高而窄”的门。
书中继续写：因此我们不能有这样的论断：门之所以是门，是因为它拒绝了大多数人，而是“人”拒绝了“其他人”。但是目前存在的问题是：在我们并不知门背后是怎样的路的情况下，我们并不只是把“门”看作路径的开口，还把它看成力量的过滤器、意志的试金石、权力的边界，也是思想的高墙。看似是它在筛选、鼓励、煽动、拒绝，看似是它让人在接近中受罚，在被挤开中受教，然而门从来都只是在那里，被赋予一切意义只是因为“人”。因此是否我们可以说，人拥有定义“门”的能力，也有消解一切“门”的强大的能力？
书中还写了一些佶屈聱牙之词：请永远不要让门召唤你成为一个“主体”，门永远都只是一个客体，而你可以生来就是一个主体。
卡娅看得似懂非懂，但也隐约觉得这些文字有令人害怕的力量。她的眼前出现宫殿的门，议事厅的门，读到“权力的边界”时，眼前出现萨维尔在广场高台上向她递来的剑柄，以及伊瑟拉在内阁律塔里的神出鬼没。她忆起萨维尔那夜的那句话：“你要珍惜自己的生命。”还是这句话，这句话当时令卡娅像没有脚的游魂，或者像没有下定决心自杀的人突然发现脚下的凳子跌倒。面对敌人指向她喉咙的镜尖时，她自然是害怕死亡的——
真的有人能视死如归吗？——等等，视死如归是崇高的一种，对吧？
卡娅后背发凉，赶紧甩甩头。她不知道这书还能不能看下去。不对，那天为了保护她的萨维尔，是视死如归的。可是即便她害怕死亡，她还是对“珍惜自己的生命”无所适从。此刻面对这本书又想起这句话。
珍惜者何？我者何？我之命为何为命？我之生为何为生？她心中泛起无数声音，手中书页一翻，下一页便是谈到“我”与“主体”，书里写道：“我”生在“我”的名字前，“我”是被抛掷于此世的存在，“我”是在一切都未发言之前已经有“我”。
卡娅合上书籍，深吸一口气。她第一次如此害怕书籍，害怕未知，害怕从未接触的知识。知识似乎是比律术与鲜血还要恐怖的东西。书的相向两页快要贴上是，她还看到一句：
“进入门前的孤独是人的一大课题，进入门后的孤独是人生全部的命题。”
卡娅耳边轰鸣，终于在时隔多日之后终于听到了那个声音——“你会一生孤寂，你会一生孤寂……”
她赶紧把书丢到一旁。那种感觉又来了。
伊瑟拉坐在椅子上，懒懒地转头看了她一眼。
“读完了？”
卡娅没回答。
“我猜你差不多是读到……那说什么来着……大概是说‘门不是门，人可以是门’——那一段开始恍神的吧？”伊瑟拉啪地合上手里的书，“我第一次读也那样。”
她把手搭在椅背上，朝卡娅挑眉：“不过你不一样。你很防备这本书，对吗？”
卡娅抬头：“你到底想说什么？”
“我只是觉得你很有意思。你害怕知道自己是谁，又不甘心一辈子被人说成是谁。你有独自生活的能力，但是你没有独自生活的勇气。”
她盯着卡娅的眼睛，“所以你卡在了门口。既不肯进去，也不敢走开。”
喜欢自毁者请大家收藏：(m.mingyutales.com)自毁者明隅传奇更新速度最快。