【《莺莺传》因为是一篇文学作品，而且元稹少年时的行踪没有记录，所以是否自寓难以被完全证伪，也难以被完全证实。
近现代的“疑罪从无”是司法史上一大进步。听了这么多对自寓说的反驳，知道了这是仍存在的问题而不是已经证实的定论，我们能否对也元稹疑罪从无，不把《莺莺传》作为讨伐他的罪证呢？
最后，up引用吴斯宁老师随笔《元稹：虚构的“自传”》中的一句话作为总结。
“有着类似写作经验的福楼拜说，‘包法利夫人就是我’，郭沫若也说‘蔡文姬就是我’。如果写完这篇传奇，元稹泪流满面的对外宣布：‘崔莺莺就是我’，我们的学者又该如何作想呢？”】
“疑罪从无？”张汤眯起眼睛，思索起这天幕所说的“司法一大进步”。
他努力使自己在办案前先假定犯人无罪，最终却摇了摇头。
他清楚自己办案的目的是为了皇帝而不是百姓，法律只是陛下手中的刀，陛下要清算谁，他就会去查证谁的罪过。这种行为本来就是先假定犯人有错才去行事，用不上疑罪从无。
而审讯时，《周礼·秋官·小司寇》里的五听之法，即辞听、色听、气听、耳听、目听，已经够他用了。
但或许这套“进步”可以先在地方百姓的纠葛中试用。
唐朝，白行简脑中的崔莺莺终于有了具体形象。
兄长的挚友换上了鲜艳的衣裳，在园中持团扇与婢女游春、或是提笔写诗。
崔莺莺高才，元稹也高才啊！崔莺莺貌美，元稹也貌美啊！⑦
此时有人叩门，白行简想或许是他去拜访元稹的兄长回来了。他开门一看，果然看到了兄长的脸。
“乐天，你可知道我想到了什么？元莺莺！”
于是白行简见到了惊愕的兄长和后面眼睛放光的好事者们。
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