当然，自恃才高八斗的人是不容许别人一而再、再而三的在她面前目中无人的玩弄才华的，并且她觉得他的‘哲理’有失偏颇，有必要帮他纠正一下，这对于他的近乎灰暗的‘人生观’有好处。于是，她就道：“我也不相信命运，但经你这样一说，我也差不多要相信它的存在了。不过，我想问你，你所说的命运是什么？是一个人从生下那一刻起就获得了、不用他费点周折就已经拥有的东西，比如说一个人的资质、相貌、家庭的地位、财产，还是一个人整个一生的际遇流程？”问了，她便望着他，却没等到他的回答，她又道：“先天就拥有好的条件当然是件幸运的事，但他如果不好好去把握，或者因此而放任自流，最终连自己也保不住，那先天的幸运就应该说是他的不幸。你和我虽然先天条件不同，我有一个完整的家，而你没有，但我们都获得了宝贵的东西。我因为我的家而幸福；你因为你的家而锻炼了自己，使你坚强、能干、聪明、吃苦耐劳，并在长期的奋斗中获得了丰富的社会阅历和工作经验，你身上还有许许多多的东西都是我所不具备的。你能一边工作一边读书，并把它们完成得非常出色，这是我想都不敢想的。这说明，你的适应社会的能力比我要强得多了。这注定了你后面大半生的命运必将幸福。相对于我前面小半生的幸福，你的命运是不是就比我好多了呢？”
“你如果觉得你目前的幸福正是你一生的不幸，我倒是愿意拿我后半生的幸福跟你调换你余下的前半生的不幸，哪怕一天也好，你认为呢？这种交换对你来说一定很划算吧！”
“你误会我的意思了，我并没有说我后半生就不幸。我要说的是每个人的命运都掌握在自己手上，不管自己先天条件怎么样，他一生的幸福都得由他自己去创造和把握，中间的得失成败是由很多主客观因素决定的。”
“是的，我也认为你这句话对，但你偏题了，我们是在比较命运的不平等，而不是一个人怎样去创造幸福的事。你所说的主客观因素，换种说法，也就是命运的前期安排。你既然承认它的存在，你恐怕也应该同意，先天条件好的在创造幸福的过程中是绝对优于先天条件差的吧？当官的子女在创造幸福的过程中是绝对优于平头百姓的子女吧？”他毫不留情地点出雄辩的人最羞于犯的错误——‘偏题’，且他有意辱慢她，故意把后面两句话说得怪腔怪调！谁能受得了，骄傲的孩子？
——自尊心啊自尊心，这个人如此纠结执着，他就想在今晚为你挖掘坟墓呢！他还说在追我!
“世界上没有绝对的事。”她冷着声儿提醒他。
“请就此举例。”
“不用举例，你只需回去好好看看相对论。”
“不用回去看，相对论我已经研究得很透彻了。相对论告诉我们世界上没有绝对的相同，万物都存在差异，命运也不例外，有好有坏，千差万别，这不可否认。就拿你的观点，命运靠自己把握。那好，即使我和你都把握好了命运，我的后半生后来终于幸福了，你的后半生也没有因为你前半生的幸福而不幸福，那你是不是认为我前半生的不幸因为我后半生的幸福而跟你前半生的幸福一样的幸运呢？”
他的话搅来搅去的，他的舌头甚至比她的还好使。不过，不管他怎样搅，不管被搅得混混浊浊的脑子能不能反应得过来，最重要的是要站稳阵脚，而不能被他牵着鼻子瞎跑。她蛮横地说：“命运是唯心的概念，它不能用唯物论的理论去解释。”——只要能让她赢，唯物论可以运用于全世界任何一个地方，甚至包括精神世界！
“唯物论是认识世界的方法论。”
“是认识物质世界、也正是驳斥唯心世界的方法论。”
“你不能‘只许州官放火，不许百姓点灯’，是你先引用的相对论。”
“我想，你完全弄错了，我引用相对论是落实在具体的事上，而没有把它跟唯心主义的东西混为一谈。”‘混为一谈’——多有力的词语！足以诋毁、是摧毁——摧枯拉朽般的摧毁，他，一个卖弄智商的人一路卖弄的清晰的思路，那思路，便是他那耀武扬威、不可一世的思维之辙一路横辗过来、把她的智慧辗得灰飞烟灭所留下的痕迹。她狠狠地回击了他，为自己雪洗了前耻，真感大快私心！
他怔了一下，似乎回忆起了，便点着头抿嘴笑着。不过，他不到黄河心不死，依然负隅顽抗：“但也可以把它当作一个具体的事物来讨论，实际上我们讨论的整个过程都是基于这个基础来进行的。”
“我没有，是你有。我是把命运看作整个人一生的生活经历。
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