“别胡思乱想了。”白岄摸了摸他的额头，“你没听葑和葞说起吗？我在殷都一切皆好，依然能担任主祭，你们有什么可担心的？”
朝会进行得很顺利，那之后，武王前往箕山拜访箕子。
箕山位于管国西南侧，山势低缓，流水淙淙，草木丰茂。
箕子隐居于此，对于前来拜访的众人谈不上欢迎，谈论了些治国的道理便命人送客。
白岄却不走，箕子看向神情冷漠的女巫，“巫箴不随周王一起回去？”
白岄立于松下，望着远处的山脉，东风吹至，大地一片新绿，“我将返回殷都，与王上并不同路。”
“听闻巫箴在殷都闹得天翻地覆，令微子与贞人很是头疼。”
白岄答道：“本就是微子和贞人，始终容忍我在殷都的种种行事。”
她倚仗的真是神明的力量吗？这种借口只能骗骗笃信神明的民众。
真正纵容她在殷都乱来的人，应当是微子启和贞人涅才对啊。
箕子摇头，“他们只是惮于你背后的三监和周王。”
“天色不早了，女巫也早些启程吧。”
白岄拦住他，“王上希望请您至丰镐任职，辅佐朝政。”
“我已再三说过，不愿再为人臣。”箕子看向白岄，“也不会再涉足殷都之事，周王依然信不过吗？”
白岄直截了当地道：“可殷都的贵族们，仍然信赖您，箕山距离殷都不过六七日的路程，您还在此处，便是人心所向。”
“王上有意在洛邑营建新都，将迁殷民于洛，古时盘庚王迁至殷地，也曾遭遇许多阻拦。”白岄慢慢道，“殷民自来顽固，到那时还需箕子带领殷民前去新邑。”
“……周王还真是执著啊。”箕子望着远处的天穹，“你说服贞人取消了献祭人牲？”
“只是各退一步，谈不上说服。”白岄摇头，“不过，您会对王上说那些，我很意外。”
箕子说，上古之时，天帝曾授予夏后氏禹治国的九种方法，名为“洪范九畴”。
其中一曰五行，二曰敬用五事，三曰农用八政，四曰协用五纪，五曰建用皇极，六曰乂用三德，七曰明用稽疑，八曰念用庶征，九曰向用五福，威用六极。
而在八政之中，以“食”教民勤勉耕种，以“货”教民获取资用，以“祀”教民敬事鬼神，“司空”教民兴建屋舍，使有所安居，“司徒”教民礼义，“司寇”纠察奸恶，以“宾”教民礼待宾客、互通往来，以“师”建立军队，以卫自身。
这是否真是有夏氏治国的方法已不得而知，但想必是箕子所信奉的理想之世。
可从来国之大事，在祀与戎。
商人信奉神明，又崇尚武力，将其共居于首位，至于民众……似乎没有人在乎。
可在这八政之中，竟以“食”、“货”居于“祀”之前，而以“师”居于最末。
白岄仍然直言不讳，“不论如何，这听起来并不像商人会相信的东西。”
箕子望着远山，流露出少许怀念，“西伯曾与我这样说起，就是你们口中的那位‘先王’，巫箴曾见过他吗？”
“十余年前在殷都见过几次，已不记得是何模样了。”
“他很看重民众，希望他们安居乐业，第一步就是使其食能果腹，衣能蔽体，之后才是心有所安，身有所处，当安定下来之后，便可以教之礼义、法度。”箕子慢慢地阖上眼，似乎真的看到了那样的情景，“在这样的城邑中，人们能礼待宾客，不与人争，理当是用不上征伐之事，因此‘师’居于末尾。”
白岄顺着他的话想了想，问道：“您真的相信吗？身为商人，您应当明白，那些是不可能的。”
食、货，立身之本；祀者，心之安居；屋者，身之安居。
礼义，内修己德；法度，外定秩序；宾客，往来互通，如鉴自照。
如果做到了这些，自然可以四境清平，不起兵戈，归马华山，放牛桃林。
听起来似乎无懈可击，令人神往，可只要走入殷都就会发现，人们太容易被诱惑了，飘忽迷蒙的神迹，醇美香甜的鬯酒，温热泼洒的鲜血，每一样都能轻易诱人坠入深渊。
喜欢大巫请大家收藏：(m.mingyutales.com)大巫明隅传奇更新速度最快。