唐贞观十三年冬，迦湿弥罗高僧莲华尊者背负经匣，独行于滇地群峰之间。他足下芒鞋虽已磨穿三双，雪地上却只留下浅淡莲纹——这是密宗“步步生莲”的轻身法门。
行至玉局峰顶时，尊者忽见洱海黑雾翻涌，数道水柱冲天而起，裹挟着腐鱼腥气直扑面门。他结出“大金刚轮印”震散毒瘴，袈裟猎猎作响间，隐约听得海底传来锁链断裂之声。
“原是阿修罗道逃出的毒龙作祟。”尊者抚过颈间菩提珠，忆起月前在吐蕃雪山参悟时所得启示：西南有黑水毒龙，需以五色曼陀罗镇之。他自经匣底层取出雪山冰晶雕琢的净瓶，瓶中封印的正是从喜马拉雅山巅采撷的千年曼陀罗花种。
洱海东岸的双廊渔村已三月无雨，龟裂的禾田里跪满白族百姓。巫女阿碧头顶五龙冠，正以骨笛吹奏《请龙调》，忽见西方天际金光大盛，莲华尊者踏浪而来，每步落下便有金莲浮水而生，惊得岸边螺号齐鸣。毒龙感应佛光，搅动百里波涛化作九头巨蟒，其中三首喷吐毒火，三首招引雷暴，剩余三首竟口吐人言：“秃驴敢坏本尊修行！”
尊者掷出五色曼陀罗，花种遇水即长，顷刻间化作覆盖半片海域的巨型曼荼罗。金、青、赤、白、黑五色花瓣对应五方佛，将毒龙牢牢困在阵中。阿碧见机跃入浪涛，腰间银铃叮当，竟以白族巫舞步法踏出“胎藏界曼荼罗”方位。佛巫两股灵力交融，毒龙惨叫缩回原型——竟是条被斩断七寸的黑龙，额间还嵌着半截断剑。
降龙七日后，尊者在双廊岛开坛讲授《大日经疏》。他取苍山雪水混合曼陀罗花粉，在礁石上画出六角塔基图形：“此塔须用点苍山青石、鸡足山紫铜、哀牢山朱砂，更要取龙族逆鳞为塔刹。”话音未落，海底浮起百片龙鳞，黑龙现出人形拱手道：“愿献鳞甲赎罪，只求尊者赐名。”
镇海塔建造历时三载，其间奇事频发。采石匠在苍山发现会诵《楞严咒》的鹦鹉螺化石；铸塔刹那日，洱海突现七彩霓虹托起千斤铜顶；更有白族画师目睹塔壁自动浮现《降龙变相图》。最奇者当属塔心暗室——尊者以梵文刻写“水观法”要诀的玉碑，每逢月圆便渗出甘露，治愈了沿岸百姓的瘴毒之疾。
显庆元年春，莲华尊者预感大限将至。他召来黑龙与阿碧，在镇海塔顶留下偈语：“十九峰为天龙脊，百二河作地脉琴。待到钟鸣甲子夜，金翅重开妙法音。”言毕竟自封六识，携玉碑沉入洱海最深处的“龙渊”。黑龙以逆鳞化出青铜梵钟悬于塔顶，从此每逢甲子中秋，钟不击自鸣，声传百里。
至元十二年，忽必烈铁骑压境。蒙古战船行至洱海中央，忽见黑云蔽日，九头巨蟒再现。正当千钧一发之际，海底升起万丈金光，莲华尊者法相踏浪而出，身后显现八叶莲台虚影。但见他手结“智拳印”，诵出《护国仁王经》真言，云层中骤然冲出金翅鸟王，其翼展遮蔽半个苍山，利爪撕碎毒瘴如同裂帛。元军见状骇然，忽必烈亲至镇海塔献哈达，敕封其为“护国佑民大法王塔。”
如今的双廊镇海塔，犹可见当年黑龙逆鳞化成的塔刹在阳光下泛着幽蓝光泽。白族老人说，用塔下“甘露泉”冲泡苍山雪茶，可见茶汤中金莲摇曳；更有渔民发誓曾在暴风雨夜，望见海底玉碑光华流转，隐约传来梵文吟唱。那场跨越千年的佛龙之约，从未随雪山之水而逝。
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