一、 什么是“道”？
之前曾经提到过，藕饼抗争的并非是天道而是天命。今天这篇就什么是“天道”展开了讨论。我们常常听：“道可道，非常道。”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那么“道”究竟是什么？
陈鼓应在其《老子译注及评介》一书中引用杨兴顺的观点，将道的基本特点归结为：
1. 道是物的自然法则，它排斥一切神和“天志”。
2. 道永远存在，它是永存的物质世界的自然性。道在时间与空间上都是无限的。
3. 道是万物的本质，它通过自己的属性（德）而显现。没有万物，道就不存在。
4. 作为本质来说，道是世界的物质基础“气”及其变化的自然法则的统一。
5. 道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法则。道摧毁一切妨害自己的事物。
6. 道的基本法则是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自身的对立物。
7. 万物与一切现象，都处于相互联系的状态中，这种联系通过统一的道而完成。
8. 道是我们的感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。由是观之，道在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物生成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。
（选自《彩图全解道德经》）
虽然道家是哲学流派，道教是宗教体系，但是道教继承了道家的“道”与“无为”等概念，所以在本文中也是如此。
总之，“道”指的是自然法则，是万物之始，没有“道”就没有这个世界。即便是神仙，也不可更改天道。
二、“无为而治”的阴界
在文中提到了“天道不仁”，其实出自《道德经》的“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话乍一听非常迷惑，直译居然是：天地不仁义，把万物都当成祭祀用的草狗。其实这句话的意思却是：天地无所谓仁爱，它们是自然的存在，没有理性和感情，对待万事万物都是客观的，而万物在天地间会依照自然规律变化和发展，它不会对任何事物有所偏爱，同样也不会厌弃。基于这样的观点，老子进而提出的政治思想是“无为而治”。他认为理想的统治者应当任凭百姓自然发展而不横加干预，比如“文景之治”。
文章中后土娘娘所管理的阴界其实非常接近于“无为而治”，因为这是在封神之前，所以它没有非常严格的体系，没有十殿阎罗，甚至没有牛头马面、孟婆和判官。它有惩罚恶人的九幽地狱，也有收容枉死者的枉死城，在一套简单的体系之下，后土娘娘以她“无为”的统治方式掌管着凡人的生死。
假如按照正常的情节发展，封神之后，阴界会有更加完善的体系。那个时候就会有熟悉的阎罗王、判官还有小鬼等等耳熟能详的职务。这一体系非常类似于中国古代封建王朝的官僚制度。大家可以想象一下，假如封神之战顺利结束，那么阴界的枉死城会不会还是如今这个模样呢？这些精怪又会何去何从呢？
三、神仙与天道的关系
敖丙与老土人的对话中提到了：“天道是水，神仙是沟渠，而人和妖就像田地。神仙执掌沟渠脉络，他们翻手可旱八荒，负手也可润万物。”
在本文中想要表达的观点是：神仙并不等同于天道，只是天道规则的代掌者。因为手上有了翻云覆雨、掌控万物的权力，有的神仙就会利用手上的权力来满足自己的私欲。
《封神演义》的故事本质上是阐教与截教在争夺道教的“正统”地位。为争夺更高的话语权，两个教派在封神之战中费尽了心思，甚至假借“顺应天道”之名来维护自己的地位。而在这一过程中，倒霉的就是弱者，比如被屠杀的百姓，比如被拿去炼丹的妖怪。电影中引天雷劫诛杀魔丸，在作者看来，也是神仙用自己的权力在审判他们心中的“善恶”，作者认为，天雷劫本身更像是一种权威的暴力，是神仙站在【仙道】的角度上对异类的镇压。
所谓强权的逻辑就是：你必须按照我的规则生存，否则我就毁灭你。假如神仙只站在【仙道】的角度去管理三界，那么他们到底是【天道】秩序的维护者还是压迫的执行者呢？
四、 陈塘关的百姓与藕饼的成长线
作为被强权压迫的个体，哪吒和敖丙所要抗争的就是被神仙所定义的【天命】，找寻真正的【众生道】，这也是贯穿本文的核心点。
在第一章中敖丙曾经提到过：“在这个世界上不论是弱小还是异族都有活
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