徐逸君说：“我看藏史的时候，书里对雍仲苯教做过简单介绍。我知道它是由辛饶米沃创建，有着与宁玛派类似的大圆满传承体系。但是对于世续苯教我没什么了解，概念很模糊。”
“世续苯教就是原始苯教。因为原始苯教中的苯教师大多以家族世袭的方式传承，故而称之为世续苯教。”我讲述了自己的推测，“根据你们拍下来的照片来看，我们现在所在的建筑，在建成之初很有可能属于某个世续苯教大家族。”
“何以见得是世续苯教？”徐逸君问道。
我回答道：“你既然知道雍仲苯教，就应该知道雍仲苯教的教义教法与藏传佛教非常类似。甚至在某一些地区，会出现藏传佛教和雍仲苯教共修的情况，这一状况在部分宁玛派教区尤为常见。甚至有很多对藏传佛教一知半解的汉地人会弄混宁玛派和雍仲苯教。二者之相似，可见一斑。但是，绝对不会有人弄混世续苯教和雍仲苯教，它们俩之间的差别在某种程度上，甚至比佛苯之差还要剧烈。”
“世续苯教非常看重祭祀仪式，面对不同的作乱妖魔，有着不同的祭祀仪式。比如，壁画上所呈现的便是‘禄’附身人体之后，袭击人的状态。为此，当时的苯教师在作乱的城堡内建立了祭坛，将被‘禄’附身的人引入密室中的祭坛，再举行送堆仪式，将‘禄’从人身上驱逐。之后，‘禄’应该一直被关押在祭坛之中。直到你们闯入，打乱了祭品的摆放位置，这才释放了‘禄’。‘禄’趁机附身在徐同学身上，想跑出来吃人！”
赵磊和徐逸君听得脸色惨白，止不住地流冷汗！
“不过还好，之前附身在徐同学身上的‘禄’已经被烧死了。”
听完我的话，他们俩总算松了口气。
可贡却顿珠接下来的话，让他们的心再次悬了起来。
“只怕在这里作乱的远不止这一只‘禄’啊！”
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