苏轼以婢女换马，首次记录于如此晚的年代，春娘怒斥苏轼的绝命诗前二句更与白居易《太行妇》几乎相同，由此可见，此事为谣言。
网络上各种基于此事的离谱“发明”，在见到谣言源头的浮空土壤后，也可以停止了。】
晚明，冯梦龙听到自己的名字，搁下手中笔。
他浅啜一口杯中水，扶正头上冠，收敛胸中意趣、笔下灵感，听起了天幕发言。
后人原来把他的笔记小说当正史看吗？
若是这样……
冯梦龙扫过他新作，《闹阴司司马貌断狱》。
且不说司马貌是他笔下东汉秀才，而东汉没有科考，从未有秀才；再不说司马貌阴司判案，叫汉高祖刘邦转世汉献帝刘协，被他冤杀的三名大将韩信、英布、彭越分别转世曹操、刘备、孙权；更不说项羽转世关羽，过五关斩的那六将是乌江畔分尸他那六人转世……
难道在后世，这种明显捏造的转生故事都能被当作正史传颂了吗？
【冯梦龙写苏轼以妾换马，未必是为造谣而造谣。谣言的诞生可能是因为他看不惯历代的以妾换马被社会赞美，借了苏轼的名声陈述被换妾室的心声。
以妾换马哪里是名士风流？哪里是什么“倜傥”、“豪放”？
这分明是一场贵畜贱人的交易，是权贵用妾室的生命铺垫自己不沉迷美色！
没有人会在乎那个被换的妾室怎么想！
冯梦龙是明末小说家，认同“至情论”，将“情”视为天地的本原 。
他提出“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故”，认为“情”是宇宙的本体，能统摄世间万物 。③
他还有一位出身青楼的初恋侯慧卿，爱情轰轰烈烈，他却无力帮她赎身，只能就此错过。
这些因素的叠加，促成他像写《禁溺女告示》一样为底层女子发声，奔走呼告“从来如此”的错误，高呼“妾换马”这种名士风流其实被女人血泪浸满——
从曹魏以来对以妾换马者的正面评价，该被打倒了。】
苏轼在破庙里闲坐，王朝云伴在他身边，听他大吐苦水。
“古今名人不少，文士更不少。他冯梦龙为什么不写李白以妾换马，不写杜甫以妾换马……好吧老杜那个性格和经历好像真的编不圆故事。
“他打倒归打倒，干嘛拿我做筏子？他怎么不写王介甫以妾换马啊！”
王朝云边听边忍笑，笑完又咳，她连忙收帕子，不想咳出的鲜血还是被苏轼看个正着。
苏轼到大缸前熟练称了葱、姜、豉和黑豆，要进房熬煮祛疫药，却被拉住袖子。
“我未必染时疫。”王朝云舒展开一个笑容，“东坡公还是将天幕看完吧，药不药的也不差这些功夫。”
“害你来岭南，我已经对不起你，要为了天幕推迟你的药，我就更对不起你了。”苏轼拨开王朝云的手，将自己的手贴在她的额头上，“发热了，这是时疫的症状。”
“我用了药也未必能好，现在时疫还没爆发，爆发时候惠州那么多等着药的人怎么办呢？”
“你也是惠州一个等着药的人啊！”
“我可以求佛祖相佑，为惠州百姓祈福……”
苏轼的身影已经没入殿中。
“我生来便入歌舞班，想是前世宿孽，贱于众人。
“今生修持，得遇贵人。”
王朝云守着天幕念起佛法，佛陀慈目见到苏轼过殿。
她与佛陀总有一墙之隔。
【从曹魏曹彰以妾换马被评为“性倜傥”，到东晋谢安“安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥”；从唐朝裴度要以马换白居易歌女，到南宋姜夔《玲珑四犯》以“换马”作为妾室歌女的代称。
不把地位低下的女人当人简直是抹在中华千年光辉文明史中的一大块污垢。
《唐律疏议》明确规定“妾乃贱流”，《宋刑统》明确规定以贱籍女子为妻要服刑一年半到两年，这严重限制了阶级流动。贵人永远是贵人，贱人永远是贱人，贱籍女性通过婚姻跨越阶级的机会也被剥夺。
于贵族老爷们来说，妾永远是家里的财产，是逗乐的工具，是给上司朋友的礼物。我们还能从梁简文帝《和人以妾换马》中得知，妾要加上金玉首饰才能抵得上一匹马的价格。
人居然比马更加不值钱！
以妾换马是一场老大中国经久不衰的表演秀，我们至今无法得知那些典故中作为点缀的妾室心情。她们会为要适应一个新的主人而恐慌，还是为逃离一个吃人后院而快乐？
没有人在乎的。
触槐而死的春娘，虽然只是冯梦龙笔下的虚构人物，但却是一个难得对这场交易表露出态度的女人——她不情愿。
鲁迅
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