我们就来讲讲两种说法的论据和疑点。】
汴梁，百姓扶老携幼挪向城门，看见整齐的兵士涌入城门。
打头的将军迎着日光，眯起眼睛。他镇定转过头，看到捧着窝窝的百姓。
将军眼中印出布条、骨架，和一簇簇燃起的火焰。
【《钗头凤》写给前妻说，主要证据是《耆旧续闻》、《齐东野语》和陆游的《禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到而园已易主刻小阕于石读之怅然》（简称《禹迹寺》）、《沈园二首》。
两本笔记小说的史料价值我们已经辨析，前者不知真假，后者不可尽信。
陆游的《沈园二首》，更是只与“沈园宴会偶遇”的情节相关，与《钗头凤》的写作毫无关系。
《禹迹寺》一诗的题目，倒是能够与《耆旧续闻》中陆游沈园题诗相对应。
毕竟《禹迹寺》说陆游40年前曾经在沈园墙壁上题诗，《耆旧续闻》里陆游题壁《钗头凤》的时间与《禹迹寺》的创作时间正好隔了41年。
可惜这首诗里并没有说得很清楚，我们依旧无法确认四十年前沈园题壁的是不是《钗头凤》。up只能说这个说法能与陆游诗歌相印证，有一定可信度。
我们又找到了一个勉强可靠的《钗头凤》写给前妻证据。】
“卑鄙！大宋不是文化之邦吗？怎么大宋的将军只会这种偷袭的勾当！啊！”
看守完颜宗弼的士兵忍无可忍抽了他一下。这金狗自从被俘，一直叫个不停，天知道他怎么这么有精力！
就该饿他几顿！
天幕是宋军的福星。第一次天幕，岳将军当机立断，突袭金营，把正在祭拜天幕的金营杀了个对穿。
第二次天幕，岳将军下令全军休整。金营却为了防将军袭营一直巡视，巡视到兵困马乏，又被养精蓄锐的岳家军杀得屁滚尿流。
第三次天幕，完颜宗弼坐立不安，干脆派兵去攻打岳家军的营地。
早料到金狗来袭，将军掐住时间占了他们的营，又派兵守在路上对金兵穿插包夹，一举抓住金狗皇帝的金狗儿子，金狗里最大的金狗将军！
就是刚被他抽了的完颜宗弼！
第四次天幕……他们终于收回了北宋的都城，传说中最富贵的地方。
传说中流着金子的汴河漂着骨头和死鱼，传说中最白最胖的百姓伸出又黑又瘦的手臂，捞起它们啃食。
来迎接王师的人们目光浑浊，向王师献上他们仅剩的窝窝头，草根在面团上摇晃。
士兵们推辞着。有百姓暴起，把窝窝头扣进他口里，自己却软倒在地上。
“求求你们，往北，往北打！”
【而且《钗头凤》题壁沈园还有一个很重要的问题。
古代通讯工具落后，古人题壁相当于现在的互联网发帖。在那种情况下，陆游题壁在公共环境下书写并让人欣赏自己的爱情。这或许对他而言只是风流韵事，但前妻要如何面对后夫和闲言碎语？
另外，陆游《钗头凤》里还有“东风恶，欢情薄”一句。他与前妻被父母拆散，好事者看到这一句以后必然会通过“东风恶”联想到陆游在骂干涉他婚姻的父母，主和派必然会抓住不孝重罪对他大加攻歼。
主和派拿过“嘲咏风月”这个意为“只说话不做事”的小错弹劾陆游，却从没有拿“不孝”这种真正的大过来攻击他。
这难道是主和派不想吗？】
“好！”
赵构在心中喝彩，只待自己派出的人找到传说中的陈鹄。
他对自己手下的人极有信心。就是找不到姓陈名鹄还娶了陈氏女的人，他们也会制造出一个因为同姓结婚坐过两年牢的绍兴“名士”来。
所以陆游必定是不孝的。
手下人能干是好事，可太有想法就不是好事了。像北边那个岳飞，前些年还嚷嚷着要“迎回二圣，还复旧都”，真是令他心寒！
他身为皇帝还没说要回去，岳飞怎么就敢这么忤逆皇帝，口口声声要把他哥接回来抢他位置？
能维持南北分治，他已经很满意了，怎么能忤逆金人，奢求再回汴京当皇帝？
想到金人，赵构又想起了在宫内“暂居”的秦桧。这位从北方来的主和派当宰相，可是他给金人的诚意之一。
如果天幕一直这样平稳地讲下去，他马上就可以把秦桧放出来了。
【现代，夏承焘先生首先提出《钗头凤》是陆游蜀中赠妓之作，得到弟子吴熊和等人的赞同。我们来看看为什么他能突破老牌贵族的封锁，造成这样的影响。
第一，他提出《钗头凤》首句是“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”。这一句的意象“手、酒、柳”，暗合当时陕西凤州三
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