一些堪堪有钱纳妾的人弹冠相庆：天幕说了具体问题具体分析，他们纳妾可是救了快死的女人，就算不发薪资得了个仆从，女人还要陪睡，但那可是互惠互利！
不过以后压榨女人还是要收敛些，天上的神反对剥削，谁知道什么时候会因为这个给他们降下灾祸。
而逐字逐句记录天幕语句者突然放任笔上墨汁滴湿纸张。
“古代”、“现代”。
乾隆看着自己为“现朝”歌功颂德的诗歌，竟然掩面扔纸至桌案。
这“现”字，居然真是“当前”之意，后人把与现代不同的都当做古代。
这二者究竟有什么区别，让他们这么划分！
百姓是否受饥寒、人口是否有买卖、是否存在奴婢。
……总不会是女人是否能做工拿薪水吧？
这点他们现在不是已经存在了吗？
【最后，我们总结元稹对婚姻另一方的态度。
对韦丛，他情真意切，在韦丛离世后写了《离思》、《遣悲怀》等著名的悼亡词，纵使是他们之间的生活琐事，也被写得感人万分。女儿元保子最终嫁回韦家，应该有部分韦丛的关系。
对安仙嫔，他满怀愧疚，在安仙嫔去世后写《葬安氏志》以记。《葬安氏志》中，他认为女子自从嫁人后就难以舒展自己的身心，愧疚于没能在安仙嫔活着的时候对她更好一些。
对裴淑，他情意绵绵，夫妻多写诗唱和。裴淑墓志也记载自他们结婚以后，夫妻无一日分隔。墓志的撰写者是娶了元保子的韦绚，纵然墓志可能会夸大，但夸大的部分必定建立在现实上，他们的生活应该还是蜜里调油、十分和谐的。
李氏只在裴淑墓志里出现过一次，我们无法明确判断他们的感情关系。】
李纯无趣地看着天幕，想到宦官竟然还没带来消息，略略抿唇。
他对元稹的婚姻分毫不感兴趣，尤其是未来的婚姻，对现下毫无作用。
这天幕既然夸元稹，那他就必须对元稹作出君明臣贤的“君明”样子。现下元稹没有拿得出手的政绩，不能直接提拔，那便另辟蹊径，派几个太医去元家看诊。
天子赐，不可辞。
至于韦夏卿？他有心不管这个马上要去世的挂名太子太傅，单独派太医去收益太小，又难像元家一样师出有名。
那就让元稹去做吧，看他会不会请求太医顺便去看看他岳父的病。
相信太医们还是不会致力于得罪未来可能的宰执。
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