秋棠悄咪咪地看了一眼程辉，一贯老成稳重的程老夫子神情呆滞。她头一歪，看向祝游川，刚刚手持竹扇一副风流君子做派的年轻男子表情惊愕。
从神女回答了祝游川之后，他俩就这样不说话了，秋棠不能理解，她便抬眼望神女。
神女依然是冷面的高人模样，风雨欲来我自岿然不动。
秋棠：“？？？”
这是怎么回事？
小女孩脑袋上冒出一排问号：神女说的那两句话有什么问题吗？
当然有问题，还是大问题！
祝游川深呼吸一口气平复自己的心跳，他再度开口，用不可置信的语气问道，“您……您为何要这么说？”
何为阶级，什么叫阶级矛盾？“国家是阶级矛盾不可调和的产物”，这话的意思不就是说因为有不可调和的阶级矛盾，才会有国家吗？但国家……国家不是？
祝游川愣住，最初，大禹是为什么要建立夏朝？又为什么会从尧传舜、舜传禹变成禹传启？
还有法……法律。
诚然，法是工具，法、儒、道皆是工具，是君主治国、治民的工具。
可怎么按照神女的说法，不像是君主选择这个工具，而是“统治阶级”要贯彻自己的意志、要维护自身统治，就必须要用法律这个工具？
只是“法”在不同时期的表现不一样。
祝游川感觉脑袋都要炸了。
贺青蓝还没有放过他，“这话不是我说的，是一个叫马克思的人说的。他还有一句，军队是统治阶级进行阶级统治的政治工具，体现统治阶级的意志。”
程辉抖着手把茶杯放在了桌上——而今陶瓷坊还没有建立，这杯子可不能摔了。
老头子汗涔涔开口，“照这位马……”
贺青蓝：“马克思。”
程辉继续：“照这位马克思的说法，军队是什么样的军队，纪律严明还是烧杀抢掠；法律是什么样法律，轻徭薄赋还是严刑峻法，岂不都取决于这个统治阶级是一个什么样的统治阶级？”
贺青蓝神色从容地反问，“不然？”
程辉和祝游川对视了一眼。
祝游川握紧了扇子，眉头紧锁，“那您觉得，一个好的统治阶级该是什么样的？”
您眼中的盛世明君，该是什么样的？
您又想建立一个怎样的国家？
贺青蓝笑了，她冷冰冰的脸上绽开一抹笑意，宛若初春的日光。
“我觉得，你误会了‘阶级’的意思。”
“但这个解释起来比较麻烦，我也不是专业的老师。”贺青蓝说，“一会儿我送你两套书，你拿回去看完，就什么都明白了。”
祝游川：“……”
贺青蓝坐直了身体，“我们继续来谈法律吧。”
她语气认真，“你有没有考虑过，你们法家思想的局限性？”
祝游川：“局限性？”
“没错，局限性。”贺青蓝看着她识海中的聊天框，照着一字一句地念道：“第一，并非所有的一切都能用法律手段来约束，譬如人的思想、认识、信仰等邻域就不能用法律来调节。我们应当将道德的归道德，法律的归法律，‘法律是最低限度的道德，道德是最高限度的法律。’”
“第二，法家‘强国弱民’的理论，没有认识到对立统一规律：因为当百姓贫弱到无法活下去时，他们就会掀桌子起来夺食，任何律令、赏罚，到那时都会失去作用，国家会因此进入乱世，国家强盛自然也无从谈起。”
贺青蓝念到这里，顿了顿，“就好比现在，我们要平定乱世，就要富民，就要强兵。弱民、愚民政策不可取。”
“第三，有犯罪思想的人不等同于有犯罪行为的罪犯，‘刑用于将过’，混淆了罪与非罪的界限。”
祝游川：“……”
他想要说什么，张了张嘴，却又不知从何谈起。
如果说，贺青蓝提到第一点时，他控制不住地想要反驳，听到第二点时，他就没有了反驳的欲望，而是开始思考国与民的关系。
程辉若有所思，道，“如果不是实在活不下去，百姓不会起来反抗。”
弱民也好，刑用于将过也好，倘若未曾越过那条百姓承受的界限，百姓就能默默忍受，法家以此协助君主富国强兵。可一旦越过那条红线，那便是……
“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”[1]
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”[2]
贺青蓝颔首，“百姓安居乐业，自然不会起来反抗，百姓富足，自然国富兵强，二者并不对立。”
“法律没有过度压迫百姓，没有过度剥削百姓，能够维护百姓的合法权益，百姓也会拥护法律。”
“真正的法治，是以人为本。”
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